LAS FLORES

IV FLORES

El título de este capítulo representa las cosas del mundo que podemos perseguir despreocupadamente como vanidades incluso mientras nos acechan el tiempo y la muerte, o que podemos conscientemente utilizar constructivamente para embellecer el mundo

si nos damos cuenta de su valor. Mejor incluso que el color y la fragancia mundanas, nos dicen los aforismos, es la bondad de carácter por la cual podemos convertirnos, tal como suele decirse, en un loto exquisito que crece a partir de un montón de polvo.

1. ¿Quién conquistará la tierra

y este mundo de muerte con sus

dioses? ¿Quién reunirá palabras

acertadas llenas de verdad como el

experto que recolecta flores?

2. Será el estudioso el que

conquistará esta tierra y el mundo

de la muerte con sus dioses. Será

el estudioso el que reúna palabras

acertadas llenas de verdad como el

experto recolecta flores.

En este contexto, «estudioso» no indica la sabiduría académica sino la sinceridad y la diligencia en el estudio de lo que es verdadero.

4. La muerte se lleva al

absorto en recoger flores como la

inundación arrasa un pueblo

dormido.

5. La muerte sobrepasa al

absorto en recoger flores antes de

que haya cumplido su objetivo.

Aquí, «recoger flores» significa dedicarse a los objetos de deseo hasta el punto de despreocuparse de la naturaleza objetiva del deseo.

6. Así como la abeja toma el

néctar y se marcha sin dañar el

color o el aroma de las flores, as¡

debería actuar el sabio en un

pueblo.

Esta popular imagen budista se refiere a la vida en el mundo sin obsesiones, sin deformarlo a la fuerza por las actitudes y las conductas agresivas y codiciosas.

7. No mires las faltas de los

demás o lo que los demás han

hecho o dejado de hacer; observa

lo que tú has hecho y has dejado

de hacer.

Dahui, el famoso maestro zen, solía recomendar un proverbio equivalente a éste como medio de llegar al despertar: «No montes el caballo de los demás, no dispares el arco de los demás, no te metas en los asuntos de los demás.»

8. Como bella flor plena de

color pero carente de fragancia, ni

siquiera las palabras bien dichas

dan fruto en aquel que no las pone

en práctica.

9. Como bella flor plena de

color y también fragante, las

palabras bien dichas dan fruto en

aquel que las pone en práctica. 10.

Así como se pueden hacer muchos

tipos de guirnaldas a partir de un

montón de flores, también puede

hacer mucho bien un ser mortal.

Baste con esto para calificar el cliché popular de que el budismo es pesimista, negativo y negador del mundo. El tercer patriarca chino zen escribió: «No desprecies los seis sentidos porque los seis sentidos no son malos; al fin y al cabo, son lo mismo que el auténtico despertar.»

11. El aroma de las flores no

avanza contra el viento; ni el

sándalo ni el áloe**, ni el jazmín.

Pero el aroma del virtuoso sí avanza

contra el viento; la fragancia de su

rectitud perfuma en todas

direcciones.

12. El sándalo, el áloe, el loto

azul, el jazmín de flor grande:

hasta en medio de cosas tan

fragantes la fragancia de la

conducta virtuosa es la mejor de

todas.

13. La fragancia del áloe y del

sándalo es leve; la fragancia de la

gente virtuosa es intensa y llega

incluso hasta los dioses.

La visionaria escritura budista llamada Avatamsaka-sutra está repleta de imágenes de fragancias que simbolizan el «perfume» de la moralidad y de la bondad de carácter.

14. La afección maligna no

tiene cómo acometer a aquellos

que han perfeccionado la conducta

virtuosa, que viven vigilantes y

que se han liberado por medio del

conocimiento auténtico.

** Se trata de la madera del árbol indio Aquilaria agallocha, de carácter resinoso, que se quema para perfumar el ambiente. (N. del T.)

A propósito de la «liberación por medio del conocimiento auténtico» dijo Linji, el maestro zen clásico: «Los que estudian el budismo deberían buscar de momento la percepción y la comprensión verdaderamente auténticas. Si se consiguen la percepción y la comprensión verdaderamente auténticas, entonces el nacimiento y la muerte no nos

afectan; se es libre de marcharse o de quedarse.» Y también: «Es sumamente urgente que busquéis la percepción y la comprensión verdaderamente auténticas, de manera que podáis ser libres en el mundo y que no os confundan los espiritualistas vulgares.»

15-16. Así como el loto

fragante y delicioso crece de un

montón de polvo en el camino, así

en medio de los mortales ciegos,

que tanto se parecen al polvo,

brillan los discípulos de la

auténtica iluminación.

Para describir el viaje mayor se utiliza una imagen similar a ésta de «estar en el mundo pero no ser del mundo»; en ese viaje se «reinvierten» continuamente la liberación y la iluminación individuales en el mundo en beneficio de la gente del mundo.

Extracto del libro:

Dhammapada Buda

Imágenes tomadas de Internet