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Un día, Chi Hsien, el famoso Maestro chan, estaba probando a un grupo de discípulos. 

-Cuando buscamos el Camino -dijo-, somos como un hombre agarrado con los dientes a la rama de un gran árbol. Otro hombre sentado bajo el árbol le plantea la siguiente cuestión: ¿Cuál es el significado del Patriarca que viene del oeste [¿a China?]. Parecerá torpe si no se atreve a contestar, pero si abre la boca, sin duda caerá y morirá. Decidme ~preguntó el Maestro-, ¿qué habría que hacer para encontrar una solución? 

Entre los discípulos había un monje llamado Hu Tou Chao (el más aventajado de Hu) que se levantó y respondió: 

-No nos importa lo que está haciendo ese hombre en el árbol. Queremos que nos digas quién era y qué es lo que hacía antes de trepar al árbol. 

Tras escuchar esta respuesta, Chi Hsien estalló en una carcajada, sintiéndose totalmente satisfecho. 

Comentario: La mayoría de las personas están acostumbradas a pensar como si existieran dos mitades distintas o conceptos opuestos, como «ser» y «no ser», «es» y «no es», «tener» y «no tener». La tarea de un Maestro chan es destruir este tipo de conceptos en la mente de sus discípulos. El mundo se vuelve ilimitado cuando se destruye la frontera relativa que separa dos conceptos opuestos. 

No hay partes distintas, ni límites relativos de dualidad. En consecuencia, no existen obstáculos en el Camino hacia la naturaleza del verdadero yo. Sólo el monje Hu Tou Chao fue capaz de verlo, alcanzando un elevado estado de mente. El Maestro vio el potencial del monje para la realización inmediata y por ello quedó muy satisfecho con la respuesta de su discípulo.

Extracto tomado del libro:

100 Koans del budismo Chan

Alexander Holstein

Imágenes tomadas del Internet

LA MEDITACIÓN TRAE SABIDURÍA

108 KLESHAS (DESEOS MUNDANOS)

De acuerdo con el budismo, el ser humano nace con 108 deseos terrenales, que nos torturan a lo largo de nuestra vida, el objetivo final debía ser perderlos todos y así llegar al nirvana.

• abuso
• afán de poder
• agresión
• aislamiento
• alcoholismo
• ambición
• apego
• arrogancia
• avaricia
• bajeza
• blasfemia
• burla
• calcular
• capricho
• celos
• censura
• codicia
• confusión
• crítica
• crueldad
• daño
• descaro
• desenfreno
• deseo de fama
• deseo sexual
• desinterés
• desmesura
• desprecio
• discordia
• divergencia
• dogmatismo
• dominio
• dureza de corazón
• egoísmo
• engaño
• enojo
• ensañamiento
• envidia
• estafar
• falsedad
• falta de atención
• falta de comprensión
• falta de fe
• ferocidad
• flojo
• gula
• hipocresía
• hostilidad
• humillación
• ignorancia
• impetuosidad
• impostura
• indiferencia
• inflexibilidad
• ingratitud
• iniquidad
• insaciabilidad
• insatisfacción
• insidia
• intolerancia
• intransigencia
• ira
• irrespeto
• irresponsabilidad
• juego
• lascivia
• locuacidad
• maldecir
• malignidad
• manipulación
• masoquismo
• murmurar
• negatividad
• obsesión
• obstinación
• odio
• opresión
• orgullo
• ostentación
• pesimismo
• poco generoso
• prejuicio
• prepotencia
• presunción
• pretensión
• prodigalidad
• rabia
• rapacidad
• reniego
• reñir
• ridículo
• sabelotodo
• sadismo
• sarcasmo
• seducción
• sigilo
• sinvergüenza
• tacañería
• temperamento violento
• testarudez
• tramposo
• vanidad
• vengativo
• violento
• voluptuosidad

Tomado de internet

http://ahorayasabes.blogspot.com/2014/08/los-108-deseos-mundanos-del-budismo.html

LA MISIÓN DE LOS MAESTRO CHAN

Cuando Shih Tou encontró por primera vez al Maestro chan Ching Yuan, éste lo probó diciendo: 

-Eres discípulo del Patriarca Tsao Hsi (Hui Neng), ¿no es así? Dime, ¿qué es lo que no tenías ante ti cuando te enseñaba Tsao Hsi? 

-Al recibir las enseñanzas del Patriarca no había nada  que no tuviera delante -fue la respuesta. 

-Supongamos que fue así -asintió el Maestro-; en este caso, ¿por qué pides las enseñanzas de Tsao Hsi? 

-Si no lo hiciera -llegó la respuesta-, ¿cómo podría estar seguro de que no había nada que no tenía delante cuando era enseñado por el Patriarca? 

Comentario: Aquí vemos la esencia de la misión de los maestros chan.  Éstos fuerzan a sus discípulos a centrar su pensamiento o su conciencia, y después les piden que encuentren su propio Camino. En esta situación, si se puede atravesar la barrera de la propia mente, puede verse la naturaleza del verdadero yo y alcanzar la Budeidad insondable que lo impregna todo. Los maestros virtuosos del pasado solían decir: «Una persona viril tiene la determinación de atravesar el cielo y no seguirá el Camino del Buda». Esta clase de espíritu pionero es la base de la enseñanza chan. No ser arrastrado por los demás; mantener la propia responsabilidad para practicar; buscar el verdadero yo; alcanzar la autoperfección, etc. Todo esto simplemente prueba el hecho de que la práctica del chan depende totalmente de uno. Nadie puede enseñar el chan, La misión del Maestro chan es actuar como un médium a través del cual el practicante es lanzado a buscar por sí mismo en el mundo de la Verdadera Mente.

Extracto tomado del libro:

100 Koans del budismo Chan

Alexander Holstein

Imágenes tomadas del Internet

CONTROVERSIAS CON ODIO

LA RABIA TE CASTIGA

EL NOBLE OCTUPLE SENDERO

Este sagrado Camino Espiritual se halla conformado por las siguientes disciplinas:

1. El recto conocimiento. Consiste en poseer interiormente la certeza de que el mundo es perecedero y que la criatura humana puede alcanzar el bienaventurado estado del Nirvana.

2. El recto pensamiento. El ser humano debe aspirar a alcanzar ese estado de 

Gracia que consiste en el Despertar Espiritual o Iluminación. Esa noble aspiración se presenta en nuestra mente en la forma de rectos pensamientos.

3. La recta palabra. El aspirante espiritual debe hablar siempre con la verdad. Debe evitar pronunciar las palabras hirientes motivadas por los malos sentimientos como así también debe huir de las conversaciones vanas.

4. La recta acción. Se debe actuar conforme a nuestra aspiración espiritual. No debe haber discrepancia entre el pensamiento, la palabra y el acto de un hombre que va en búsqueda de la Verdad. Se debe actuar rectamente en todo momento: con pureza de corazón.

5. Los rectos medios de vida. La modalidad de nuestra vida no debe oponerse a nuestro anhelo por lo espiritual. No debemos dañar ni herir a otras criaturas.

6. El recto esfuerzo. Nada se logra sin esfuerzo. Así también, para progresar espiritualmente debemos esforzarnos por ser mejores cada día. Debemos ser más compasivos y comprensivos, lo cual ha de otorgar pureza a nuestra mente y corazón.

7. Recta atención. Debemos aprender a controlar nuestra propia mente, evitar 

que ella salga a vagabundear por los mil y un caminos del mundo que nos alejan del Sendero hacia la Iluminación.

8. Recta meditación. El hombre que busca la Iluminación ha de posar su mente –y su corazón– en el Reino de la Paz Interior, el cual es la antesala del Nirvana.

Todas estas enseñanzas no son sino el Sendero Espiritual brindado por el Señor Budha para que los hombres puedan alcanzar el inefable Nirvana. Él es, en verdad, la realización del “ama a Dios por sobre todas las cosas” de la Religión judeo-cristiana, del “sumerge tu pensamiento en Dios y sé Su devoto” del Bhagavad Gîtâ hindú y de tantas otras Enseñanzas brindadas por los Maestros de la Grandes Religiones. Nos habla de la Suprema Devoción que, en definitiva, es el destino ultérrimo y bienaventurado de toda criatura humana.

Extracto del libro:

El Dhammapada

El Sendero de la Realización Interior

Fotografía tomada de internet

TUS MANOS ESTÁN VACÍAS